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東方老道 - 包海山首頁
北京中軸線的歷史背景、文化內涵以及全球意義(1)
2020-02-17
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    首都北京是全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創新中心。北京學研究所(基地)努力深化北京學和地方學學科建設理論認識,建設立足北京實踐、具有中國特色、面向國際前沿的綜合性“北京學”高精尖學科。

    北京學研究所成立二十多年來,每年舉辦北京學學術年會,例如以“人文北京與北京學研究”“北京文化與北京學研究”“北京學研究與全國文化中心建設”等為主題的北京學學術年會。北京中軸線于2012年列入《中國世界文化遺產預備名單》。目前,北京市委、市政府正在大力推進北京中軸線保護和申遺工作。為助力北京中軸線成功申遺,向北京歷史文化名城保護和全國文化中心建設提供切實的學術支持,進一步提升北京學高精尖學科建設水平,北京學研究所(基地)將與首都博物館合作,于2020年6月在北京召開“北京中軸線內涵挖掘與文脈傳承——第22次北京學學術年會”。作為鄂爾多斯學研究者,對北京中軸線的歷史背景、文化內涵以及全球意義,也有獨到的感悟和理解。

    歷史背景

    北京有著三千多年的建城史,八百多年的建都史。從西周時期到遼金時期,北京作為地方割區的首府,城市的中心點和中軸線不斷漂移。直到元代,北京才真正成為全國的政治中心。北京比較明確的中軸線起于金代。元代,中軸線正式形成。

    古都北京集中國歷代都城建設之大成,是中國古代都城最后的結晶。在這一偉大的都城中,有一條“全世界最長,也最偉大的南北中軸線”,著名建筑學家梁思成曾經高度評價它對于北京城市規劃布局的統領性意義和特殊價值,認為:“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生。前后起伏左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據的。氣魄之雄偉就在這個南北引伸,一貫到底的規模”。

    建立中軸線,目的是為強調封建帝王的中心地位,正如中國之所以命名為中國,意為“世界中央之國”一樣。城市總體布局就以中軸線為中心 ,左面為太廟,右面為社稷壇;前面是朝廷,后面為市場,即“左祖右社”、“前朝后市”,北京因此在城市布局上成為世界上最輝煌的城市之一。

    北京的中軸線,其意向直接來源于“中”這個漢字。在遠古的農業社會,太陽對人的生存極其重要,以觀測日照為目的的“立桿測影”活動被視為神圣之舉;而觀測太陽所立的“桿”,因其具有報告時間、標定方位的作用,也就具有了神性。因此,“中”字在其誕生伊始,便被賦予了天人合一、居天地之中的神圣意義。從“中桿”開始的“尋中”的觀念,以及由此產生的文化向心力、大一統國家的愿望,從古至今都影響了中國人的政治觀念。

    被譽為“北京城地理活化石”的朱祖希教授在《北京城:中國歷代都城的最后結晶》一書中指出:“天人合一”不僅是中國文化、中華哲學的基本精神,也是中國最有代表性的文化特征,是歷代都城規劃的思想基石。

    創建于元朝的古都京城是中國歷代都城的最后結晶,而蒙元時期的四大都城可謂奠定了形成中國歷代都城的最后結晶的歷史背景。1206年鐵木真做大蒙古國的成吉思汗,1260年忽必烈做大蒙古國皇帝,1271年忽必烈將國號由“大蒙古國”改為“大元”,1272年定都元大都。

    蒙古族不僅有游牧文明,還有城市文明和商業文明,而且蒙古族城市文明和商業文明更具有世界影響力。就城市文明而言,蒙古人所建的哈剌和林、元上都、元大都,在當時都是舉世矚目的“草原皇城”、“國際大都會”。

    在蒙元帝國成吉思汗、窩闊臺、忽必烈子孫三代的四大都城中,兒子窩闊臺的哈剌和林成為遺址被列入世界文化遺產名錄,孫子忽必烈的“兩都”之一元上都成為遺址被列入世界文化遺產名錄,這是很了不起的;而更為神奇的是,爺爺成吉思汗的“眾多宮殿”形成的蒙古帝國第一個都城鄂爾多斯演化為“現代名城”鄂爾多斯,孫子忽必烈的“兩都”之一元大都成為中國歷代都城的最后結晶即北京城。

    “鄂爾多斯”是蒙古語,主要有三個含義:一是地理區域名稱;二是在蒙古族歷史中形成和發展的宮殿與部落;三是當代新興城市。黃河是中華民族母親河,黃河幾字彎環繞的這片神圣草原大地叫鄂爾多斯;2001年由國務院批準撤盟建市,將伊克昭盟改為鄂爾多斯市。對這兩個鄂爾多斯,人們容易理解,而更具有神秘色彩和傳奇故事的是作為眾多宮殿和忠誠部落的鄂爾多斯。

    鄂爾多斯作為宮殿和部落,都是圍繞著成吉思汗形成和發展的。在成吉思汗時期,“鄂爾多斯”是“眾多的宮殿”。當時蒙古高原有四大“斡耳朵”(鄂爾多),每個“斡耳朵”都是由上千座營帳組成的帳幕群,類似于一個城市群,是蒙古帝國的第一個都城。成吉思汗去世之后,作為汗廷的眾多宮殿鄂爾多斯,逐漸改變為祭祀成吉思汗圣物的宮帳、八白室;眾多宮殿的精銳衛護部隊和皇室工作人員的一部分,后來成為守護和祭祀成吉思汗八白室圣物的鄂爾多斯部落,守護成吉思汗英靈的圣燈近800年未熄滅。

    在蒙古族城市文明中,八百多年來,鄂爾多斯還是鄂爾多斯,這是一個非常神奇的現象。作為城市,曾經是古代都城,后來演化為象征都城宮殿的八白室,現在又成為“現代名城”;從市民角度來看,鄂爾多斯人是蒙古族的一個部落,也是多民族融合的廣大居民;從人與城的關系來看,鄂爾多斯是崇尚自然、以人為本的草原文化城市,不是人受圍城所封閉,而是城隨人所變遷。在不同的歷史條件和社會環境中,圍繞著成吉思汗形成和發展的蒙古族鄂爾多斯,作為宮殿與部落,具有轉換自如的應變能力和生命活力,她歷經數百年滄桑歲月,經過上萬里流動遷徙,創造過輝煌,經歷過磨難,書寫過無數傳奇故事,最終來到并植根于成吉思汗生前眷戀并且愿作為享樂安息之地的古老而神奇的鄂爾多斯大地,與以蒙古族為主體、漢族占多數、多民族和諧發展的現代名城鄂爾多斯融為一體,共同溫暖全世界。

    我們研究探討匯集和融會中國歷代都城最后結晶的北京城,應該理解元大都所保留和蘊涵的蒙古族城市文明以及成吉思汗文化的歷史信息和優質基因。例如,元朝建立后,忽必烈在1265年追尊成吉思汗為太祖,次年又追謚號為圣武皇帝。蒙古語“忽必烈”,有漢語轉世、演化、升華之意。忽必烈不僅是成吉思汗的孫子,更重要的是忽必烈繼承了成吉思汗的衣缽,一統了大中華,并且使元大都演化為匯集和融會中國歷代都城最后結晶的北京城。

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草根簡介


蒙古族,1960年出生。現在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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