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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(689)
2020-02-19
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    反思金庸《我的中國歷史觀》

    金庸《我的中國歷史觀》中提的問題值得反思。他說道,我國歷來遭受外族大的入侵有七次,第一是西周末年到春秋戰國時期東西南北受到外族進攻;第二是秦漢時期匈奴的進攻,時間長達四百年之久;第三是魏晉時鮮卑等五胡的進犯,時間也有四百年;第四是隋唐時期突厥和吐蕃的侵犯,時間約三百年;第五是五代、南北宋時期契丹、女真及西夏的侵犯,時間大概也是四百年;第六是元、明、清時期蒙古、滿族的侵犯;第七是近代西方帝國主義和日本帝國主義的侵略。

    由此可以看到,中國3000來年的文明歷史,大部分時間是被外族侵略打仗的,如果再加上大大小小的800多次農民起義造反引起的戰事,剩下的和平時間就更少了。外族的入侵,中國人常常是打不過人家的,這不僅是冷兵器時代中國人的生理力量不如那些蠻族人;即使到了近代,中國人擁有了自己的規模并不嫌小的熱兵器,往往同樣也打不過人家,這里的根本原因是什么,金庸似乎無力分析,只是所擅其長地描述了每個朝代敗北者腐敗所致的現象(這僅是一個直接性的原因)。

    其實,在這個問題上,日本便是我們很好的一面鏡子。日本人的生理條件是與我們相當的(甚至由所謂“日本矮子”的綽號來講還不如華人),但是他們在對外關系上卻一直處于主動侵擾的狀態。近現代以來,借助熱兵器的力量,日本人更是輕易地戰勝過中國、俄羅斯、英國乃至部分性的美國。同時,也沒有聽說日本存在過像中國這樣的腐敗墮落問題。中國人所指責的日本在性關系上開放隨意似嫌墮落,但事實上并沒有影響日本人的上進精神,由此似可反證這是中國人觀念落后。

    那么,相比中國挨打、腐敗、保守、被動的歷史,日本人是憑什么而表現出那樣侵占、勤奮、進取、主動來的呢?我覺得,還是日本人(族群觀念文化)的思想不同于中國人的思想。問題是思想從哪里來?!我們過去深受思想來自實踐的所謂唯物主義世界觀的影響,根本不懂得宗教信仰那些先驅者“空想”思想觀念的重大影響。當然這也是與傳統儒家思想“子不語怪力亂神”的世俗(意識)性質相適應的。其實我們思想的落后恰好就是在這個原初的非現實性的思想上缺位了。

    日本人卻比我們幸運。他們及早就有了神道教那樣超越(現實、存在)性的思想資源可用。那是什么思想,據我的了解簡單講就是認為日本人都是神。既然是神,就必須要像神一樣的高標準來要求自己(工作、生活),致使潛能得到迸發;日本人既然都是神,相互之間就必須團結一致;既然日本人是神,也意味著非日本人就不是神就比日本人低了一等。如此這般,才逐漸造就了日本人團結奮斗打仗,高精尖生產,出色科學創造,毫無人性屠外等情況。當然,戰后日本人也有所改變。

    上述分析的總結論是什么?還是精神信仰的至關重要!金庸作為一位新聞記者和功夫文學大家(思維可能更重于描述性而弱于抽象性)講述個人的中國歷史觀看不到這點不足為怪。我們作為愛好哲學的思考者卻忽略了精神信仰的根本性問題則實屬慚愧。更進一層的問題是現代當下的中國,究竟如何重新或者是草創中國人現代化必須的精神信仰,以至于為什么要這樣做,如此這般的問題其科學理論的系統性整體性以及與世界先進思想體系的聯系性究竟在哪里,等等,應該都是像樣的反思所必須的內容了。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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