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隨筆:認識李遠棋,遠遠不及也
2020-02-19
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    引子:

    蟬鳴林逾靜,棋聲山更閑。借爾半邊窗,手談一局天。

    傳承無代謝,國學有淵源。李遠云陽棋,三峽美名傳。

    --《古風:閑圍李遠棋》。

    三峽劉星寫于重慶云陽伴江公園。時間2018年七月九日上午。

    一、認識李遠,還遠遠不及也

    歷史上很有多的“奇人怪咖”,現在就讀圖、讀經的讀后感出發侃侃這兩個怪咖。鄭板橋熟悉的人多,而且多是“野史”和傳說,而我要說的這個人--三峽人李遠的圍棋經更是“世代不顯”的“非典型大怪”,因為“閑圍李遠棋”而被歷史,特別是圍棋文化的歷史記住,實屬難能可貴的云陽人,圍棋人。

    李遠,大致是重慶云陽人。

    目前而知有如下幾個亮點讓“李遠”成為文化名人。一是,重慶博物館有李遠的介紹,突出的是重慶歷史上第一位通過科考入仕的重慶人。二是重慶云陽兩江廣場上有李遠的塑像,并且納入重慶云陽文化名人。三是攤開全唐詩,全唐詩作為一般詩人有二十來首詩歌入選收錄。然而,作為李遠的老鄉三峽劉星則有如下三點體會李遠之“名”,這幾點幾乎無人知曉--在文化的意義上的重要性。

    第一是“渾詩遠賦”。在那年那月那朝代具有“文化的典型性”,盡管李遠是“李遠的賦不如不做”的調侃。《蟬蛻賦》有民諺說“渾詩遠賦”--“許渾詩,李遠賦,不如不做”。第二是“閑圍李遠棋”。同時代的盧尚書寫有悼亡詩《哭李遠》說“昨日舟還浙水湄,今朝丹旐欲為何。才收北浦一竿釣,未了西齋半局棋。洛下已傳平子賦,臨川爭寫謝公詩。不堪舊日經行處,風木蕭蕭鄰笛悲。”當然最“臭名昭著”的則是另外一個典故:李遠軼事(見三峽劉星的《三峽圍棋人--超級棋迷李遠逸事》)。

    公元1124年夏,有宋人陳與義(江西詩派一宗)《棋》一詩說“長日無公事,閑圍李遠棋。傍觀真一笑,互勝不移時。幸未逢重霸,何妨著獻之。晴天散飛雹,驚動隔墻兒”。同時代的僧人釋紹嵩有《遣懷》一詩“抱瘵便秋晚,無言祗自知。是身多落寞,半世足飄離。靜閱王維畫,閑圍李遠棋。慨然嘆時命,轉覺命堪疑。”……由此可見,“李遠”在文化符號上的定義已經特指“圍棋”。類似于杜甫的“黃四娘”,杜牧的“杏花村”,李白的‘汪倫’……人名已經被特殊借代為藝術的文化符號:依次四人,可以比喻為:棋經,花癡,酒肆,美酒……

    第三是,李遠的成名詩句,流傳千古的也就兩句。

    這兩句分別是“人事三杯酒,流年一局棋。”和“青山不厭三杯酒,長日惟消一局棋。”--詩句呈現出來的那種人生的淡然、自若、無忌、灑脫。就詩、酒風流,棋、賦瀟灑而言,李遠對棋藝文化的貢獻就十分巨大。這種影響力正是將“酒棋風流”弘揚到極致。而這一點重慶云陽自然還沒有升華到這樣的高度來,很是遺憾。……正是這個緣故,才有了三峽劉星悅讀李遠的《靈棋經序》,才寫了一首“歪詩”《爻卜賦靈格》。詩曰:奇書奇人得,棋經棋寫客。……也正是因為如此,三峽劉星不才才撰寫了多篇關于三峽人李遠的圍棋故事:“閑圍李遠棋--從新浪博友蟲洞尚書《渾詩遠賦說圍棋》說起”。

    題外的話是,所有的非主流主體的生活和生活方式已經成為文化歷史的“亮點”。而中華棋藝文化,特別是以圍棋文化為代表的智慧游戲文化成為我們探尋、發現、展望中華優秀文化的一個亮點。這種亮點:以游戲和賦予游戲的精神內涵,探索中華文脈的恒古至今綿延并且不斷豐富發展從而展示未來的一種精神支柱。

    圍棋的文化本質,是“人生如棋”,是“世事如棋”,是“棋語人生”。也許,這三個詞匯分別代表了三重游戲的境界:在智慧的較量里磨礪人格,在對弈的游戲里實現人生的某種探索;從格局和發展態勢里探尋如何自處和均衡發展,也就是“中的精神”。秉承中和之道,在漸進的發展里謀求和諧發展。最后一點則是以“棋局”觀天下,探索人類的思維的奧秘--和平共處,砥礪前行。

    二、怪咖,自然有奇而怪的地方

    下面是三峽劉星和蘇州學者探索奇人的交流片段:

    蘇向陽::讀鄭板橋之《竹石圖》

    懸巖峭壁厲風栽,鄭燮清高鬼怪才。醉酒亦能描個字,題詩未有入妝臺。

    門前種竹除邪俗,座上烹茶遠緒頹。君子言行堪合一,須知勁節自心來。

    三峽劉星:怪才怪味入神,特別是"醉酒亦能描個字,題詩未有入妝臺。

    蘇向陽:我倒也覺得最后一句“須知勁節自心來。”使詩赫然開朗明亮了!

    三峽劉星:最后二句也好,切題。鄭板橋詩書畫三絕聞名天下;而做官以來,踐行吏治清明也口碑不錯。更難得的是橫書了“難得糊涂”的人生至理格言。

    蘇向陽::讀三峽劉星先生之古風句,未領悟氣玄妙,所謂“方外人”故也,有談玄之味。……詩人的話,大多靠不住也,一笑……

    三峽劉星:對,談玄之味刻意求之,因為李遠就這德性,懷才不遇則刻意玄黃,所謂處江湖而未忘。知遇所加時,則反之。

    蘇向陽:玄學,終究不能成功,不知對否?

    三峽劉星:李遠青年仕途不暢,以棋技而炫,以注棋經而成為:不務正業∴代理。以李遠賦而游戈文學…總之,是不干〈政〉正事的主。……皇帝不愛,權臣不喜的三峽傲人也。不過,在講政治求政務的官僚體系里。李遠算個當官的另類。我寫過這個三峽人的故事。

    蘇向陽:我對此沒有深入的了解,稍微知曉一些魏晉時期的玄學是以“坐而論道”,欲追求自由,完美,人格獨立之精神。

    三峽劉星:李遠賦不如不做。閑圍李遠棋。我寫了第二條文化兼評第一條。發在巜圍棋報》。而“閑圍李遠棋”的文化史上意義,類似于杏花村,或汪倫的文化符號也。江湖人生,草根意義,莫過于此呼。

    臨了,附上三峽劉星的小詩一首:手談無涯歲月長,楸坪橫豎織大荒。煮酒長吟子不語,弈友經年舊模樣。依稀故事歷在目,誰說小道不登堂。巴山從來出俊杰,李遠風流美名揚。最后想到用《誰說小道不登堂》為題,以為然,以為拳拳。

    三、題李遠《靈棋經序》

    古風:爻卜賦靈格--題李遠《靈棋經序》

    奇書奇人得,棋經棋寫客。黃石公授書,淮南王口訣。

    彈詞意中有,命里終無隔。順則呈吉祥,逆或可商榷。

    周道辭難解,隱逸謎中設。簡易觀集賢,破局安神社。

    偶然情趣至,助興亦驕奢。仙氣智慧聚,卜爻賦靈格。

    2019年12月4日星期三夜于三峽。

    備注:《靈棋經》(黃石公/著),《靈棋經序》(李遠/文)。卜:預測。爻:組成八卦中每一卦的長短橫道。爻卜相伏,移南徙北,陰陽交分是和也。

    四、李遠的符號和詩

    塵事久相棄,沈浮皆不知。牛羊歸古巷,燕雀繞疏籬。買藥經年曬,留僧盡日棋。唯憂釣魚伴,秋水隔波時。唐/李遠《閑居》

    賦擬相如詩似陶,云陽煙月又同袍。車前驥病駑駘逸,架上鷹閑鳥雀高。舊日樂貧能飲水,他時隨俗愿餔糟。唐/許渾《寄當涂李遠》

    昨日舟還浙水湄,今朝丹旐欲何為。才收北浦一竿釣,未了西齋半局棋。洛下已傳平子賦,臨川爭寫謝公詩。不堪舊里經行處,風木蕭蕭鄰笛悲。唐/盧尚書《哭李遠》

    長日無公事,閑圍李遠棋。傍觀真一笑,互勝不移時。幸未逢重霸,何妨著獻之。晴天散飛雹,驚動隔墻兒。宋/陳與義《棋》

    蒼顏未怯冷風吹,過了殘秋更自奇。細嚼菊花吞美酒,閒拈柿葉寫新詩。繄誰屢賀參元火,與客仍消李遠棋。七十余齡能有幾,開懷切勿皺愁眉。宋/方回《九月二十五書事二首》

    抱瘵便秋晚,無言祗自知。是身多落寞,半世足飄離。靜閱王維畫,閑圍李遠棋。慨然嘆時命,轉覺命堪疑。宋/釋紹嵩《遣懷》

    昨宵風雨釀春寒,曉色開晴露未干。棋局定須尋李遠,杖藜還肯過蘇端。翻經坐榻呼龍守,點《易》虛窗倩鶴看。暫假飛鳧挽飛錫,樵蘇不爨罄交歡。元/華幼武《寄趙易窗高士慶云岡上人》

    五,云陽松人的詩《讀三峽劉星的棋語》

    棋子落地/聲音穿越三峽的波濤/

    和厚重的人文歷史長卷/起舞是一束/

    燭光的微火/從金雞的紅舌頭吐出的亮麗/

    除夕讀你的棋語/初一悟你的棋局/一個秒鐘輕輕劃過/

    子夜風起云涌的戰歌/與一馬平川晨光熹微的凱歌/

    只為能一窺審美之國那一只悠悠回旋的和平鴿//

    云陽松人寫于2017-1-29。

    2020年1月14日。三峽劉星整理于云陽廟中。

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草根簡介


居住三峽,執教鄉村,中師學歷,純粹草根;酷好文學,偏愛圍棋,遨游網絡,弘揚國學。曾經先后擔任中國圍棋棋院“圍棋論壇”、棋魂網“圍棋論壇“版主,新浪網“讀書沙龍”論壇版主,新浪草根名博“我看娛樂圈”管理員、主持新浪草根名博“草根大訪談訪”、新浪網“天下行棋博客圈““圍棋名博訪談”等網絡文化職務。素以倡導圍棋和文化兩面旗幟的文化交流活動。向后接受過一起寫論壇在線訪談和《名匯》雜志的專題訪談紀要。組織過中華文化義工聯合會的文化和天下行棋圍棋文化活動。撰寫的文章先后發表在《北京晚報》《重慶晚報》《圍棋天地》《秋興(夔州杜甫研究會)》《棋藝》《重慶旅游雜志》《收藏之聲》等報刊雜志,部分作品入選《中國棋文化》《網與人生》《文濤拍案》《換個角度看與寫》等棋藝文化類書籍。
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