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連綿若山 - 周青良首頁
或然率與概率的本質區別
2020-02-20
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    或然率,就是在限定條件下對所有可發生事件種類的全息認識(隨著限定條件的不斷增加,或然率的取值應該在1~∞之間的自然數)。

    在限定條件下,可發生事件的種類是有限的(大于1的自然數),并且,是可以通過屬性組合方法得到具體而準確結果的。而在限定條件下,可發生事件的數量可以是無限的。而已發生事件的數量,則永遠是全部可發生事件數量中的有限。

    在中醫的或然率思維中,最起始的全息或然率思維方法就是陰陽四象法。如,在限定了表里與寒熱的屬性陰陽條件下,其全息或然率結果只有四種:表寒里熱、表里皆寒、表熱里寒、表里皆熱。雖然,在限定條件下,其全息或然率結果只有有限的四種,但是,它卻可以全息包括了在此限定條件之下的全部(甚至可以是無限多的)可發生疾病的屬性特征――證型。同理,在限定表里與虛實,或限定寒熱與虛實的情況下,其各自的全息或然率都是四種。

    因此,三對陰陽,即表里、寒熱、虛實的再陰陽(兩兩)組合,共計為十二種。在中華古數學中,稱此為陰陽六氣生十二屬相系統分析法。

    此外,還有三對陰陽的陰陽三焦組合方法。即,在限定表里、寒熱、虛實這三對屬性陰陽的條件下,采用三焦陰陽三合而一的組合方法,其全息或然率組合類型就只有八種:表實熱、表實寒、表虛熱、表虛寒、里實熱、里實寒、里虛熱、里虛寒。這在中華古數中,則稱為陰陽三焦生全息八卦氣系統分析法。“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,這就是中華古數學的數學歸納法在中醫八綱辨證體系中的具體應用的原理。陰陽三焦生全息八卦氣系統雖然在數字認識上是有限的,但是,它卻可以對無限可發生的疾病的屬性本質有一個全息且精準的認識與判斷。因此,八綱辨證方法才能成為中醫辨證施治的根本方法。因為,它是中華古數學的原理和方法在醫學中的成功應用。

    而概率,是在限定條件下,某種已發生事件出現的次數占全部已發生事件次數的比率(結果在0~1之間),屬于過去時,而不是這種已發生事件在現在以及未來可能出現的次數與未來必發生事件次數的真實比率,而且,更沒有對全部可發生事件有限種類的全息認識。因此,用某種已發生事件的有限數量占全部已發生事件的有限數量(即使這個全部已發生事件的數量再龐大,但也還是有限的)的幾率統計結果,而且,這個結果又缺失全部可發生事件有限種類的全息內涵,所以,是不可能對現在以及未來必將發生的何種事件有一個準確的定性判斷。

    或然率是在研究變化過程中的或然性,概率統計學是在計算過去發生事件的發生概率。二者之間,有著是以事物的整體運動變化的動規、變律研究為對象,還是以歷史上已發生事件呈現的定規定律為研究對象的問題。所以,它不是一個概率與或然率的簡單問題,而是一個認識問題的方法與研究對象之間的差異問題。

    所以,以“不具有統計學意義”的理由,將中醫辨證論治的方法排除在科學視野之外,不是辯論的根本焦點。根本問題是研究已發生事物的確定統計,還是研究運動的變化事物的動規、變率的根本問題。

    因此,概率統計方法并不適用于研究與表達事物整體運動變化所展示出來的或然隨機變化的規律性,而更適用于對已發生事件的統計與精準計量表達。

    所以,用過去已發生事件的概率統計的定規定律,來指導和預測現在以及未來具有或然隨機變化事物的動規變律,則是刻舟求劍式的方法,是有嚴重缺陷的,而或然率的思想方法則相對更完備準確。

    中醫學本原應用的中華古數學或然率思想方法,則是對運動和變化規律的整體全息認識。它既可以重演已然發生的定規定律,更重要的是它還可以精準推演現在以及未來必發生事件的必然規律。

    這就是人類醫學的研究方法必須以中醫的或然率思想方法為主導的根本原因!

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草根簡介


    周青良,河北燕山人氏,中醫師,診所負責人,畢業于北京中醫學院中醫系 ,1983年9月-1989年7月,就讀于北京中醫學院中醫系;1989年7月-現在,從事中醫臨床工作。

    【學術造詣】:1、對中華古文字記載的古醫學的研究和學習內容,由《周易》后延伸到商周文化斷檔前的甲骨文研究范疇。重新認識了古中醫學源遠流長、博大精深的發展進程以及古醫學與中國古數學的關聯關系。2、將司天在泉理論與五運六氣理論學習內容,延伸到先天八卦知識理論體系范疇。3、通過對中國古數學的研究和學習,重新認識到中國古代數學的太極、陰陽、三焦、四象、五行、六氣、七階、八卦、九宮的“太極九數”之學與古中醫學的屬性淵源性,是當代中醫學乃至人類整體醫學發展的唯一正確方向和途徑。4、運用中國古數學的認識原理和認識方法,建立了對生命科學認識的個體與全體、分體與整體、具體與總體形成的三焦論,重新回歸古中醫學與河圖洛書、天圓地方、周天歷度遠古數學體系一體化的“端午”認識法則,走進運動抑揚、更相動薄的屬性相對論,建立了中醫學對世界、宇宙、自然認識的“三清觀”,以及健康與疾病關系的生克、生死、生滅的“三生觀”,完善了古中醫學知識理論體系與自然和諧的科學理念和認識方法。

    【臨證水平】:在臨證方面,以中國古數學的認識論與方法論為基礎,使“辨證論治”、“治病務求于本”走進“道法自然”。在傳統中醫的望、聞、問、切的基礎內容之外,還增加了一項與患者共同識癥,與患者共同探索疾病癥狀的來源之根,讓患者從理念上接受正確的中醫治療方法,使醫患者之間形成一個共識、共施的同心合力戰勝疾病的特殊局面。在“拯黎元于仁壽”的整體醫療觀下,用平常方,平常理,平常之藥,醫治非常之恙,非常之疾,非常之病,與患共施仁術。行醫的原則是,先神通,再精通,后氣通。把氣血盈虧之法,升華為神盈虧辯證、精盈虧辯證。因此,相繼于道,絡繹不絕。在許多現代醫學難治性的常見病、多發病的診治中,回歸了古中醫學的理念和方法,恢復了中醫防病治病應有的療效,廣受患者贊譽。

    【研究方向】:中醫學的發展之要,在于中國傳統數學的發展。沒有中國傳統數學的奠基,仁術就是無源之水,無本之木,很難繼續發展。這也是中醫學數千年發展停滯,甚至瀕臨滅絕邊緣的根本原因。 因此,對產生中醫學本原的古數學知識理論和方法的深入挖掘和重新探索認識,是中醫學在現代能否繼續生存和健康發展的必由之路,也是本人今后臨床和學術研究工作的重中之重。

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