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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(682)
2020-02-18
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    對話概念思維

    商榷1、講形式邏輯就必須講定義,即按照形式邏輯要求的規范定義。比如你說的概念思維那么重要,就應該對其作出定義。沒有定義,只講概念思維,讀者很容易將其理解為由一個概念到一個概念的思維的。這樣便難以理解你要說的整個問題。

    商榷2、你講到西方有形式邏輯(的思維),中國只有形象思維,由此形成了中西文化的根本性差別。這里的道理有一些。比如形式邏輯的科學秉性,她直接引導著主體探究科學的思維方向(而形象思維就沒有這個作用)。問題是,為什么西方會有形式邏輯?一定有比它更深遠的因素存在呀。

    商榷3、從形式邏輯產生的時代去看,應該是古希臘科學理論輝煌誕生的時期。那時的科學成果何僅只是形式邏輯呢,比如那位畢達哥拉斯,就是集幾何、哲學、政治、思想等諸多學問一身的科學巨匠,況且畢氏的成果也絕非形式邏輯可以包攬下的。古希臘與畢同名的科學巨匠還有許多,如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,等等,他們的成果也不是形式邏輯能夠包攬的。問題是他們的科學成果為什么能夠產生呢?

    讀過你對概念思維的解釋,并沒有減少我心中的疑惑。去年初,我曾集中思考過相關的問題,并形成《論概念》一文(見《貓眼看人》,你如有興趣可閱。也歡迎多予批判。

    我覺得,要講清楚概念思維,似乎先應該講清楚概念。也就是先要定義概念。可是,你并沒有界定概念,便來解釋概念思維,似乎缺乏了科學研究要求概念(使用)明晰清楚的基礎。而我覺得,如果認識(概念的)基礎是含糊的,下一步的深入(概念思維)研究就會力有不逮,很容易陷入傳統思維及其表達的含糊、籠統、低效境地。

    概念究竟是什么?一般人認為它是反映事物本質的思維形式。蘇天輔認為是反映事物特有屬性的思維形式。兩種講法各有道理,但又經不起過細推敲。因為本質是深層次的所在,而人們對事物的認識認知未必都是深層次的呀。且進一步講,究竟有多深才算本質?如果達不到,難道就還沒有概念不成嗎?同理,特點也是不同的角度便有不同的看法(概念),那樣又如何解釋(科學的)概念思維呢?

    假設一個實例。小孩看到湖邊有人用食物喂魚,他便將食物放在鐵鉤上,用繩索吊入水中,待魚兒吃食時將魚兒釣至手里。顯然,此事例中的小孩經過了概念思維:食物-魚兒-食物(鐵鉤、繩索)-魚兒。進一步,如果將事例中的小孩換成小鳥(小鳥銜來食物逗引魚兒,然后吃到魚),誰能否認小鳥沒有概念-思維?既然承認連動物都有概念(思維),又如何能將概念思維與形象思維對立,表作先進與落后的區分?

    你似乎并沒有理解我說的問題。我不是說人與動物的概念思維不存在高低水平差別,而是講你用概念思維與形象思維并立來表呈思維水平的高低(或者科學性有無上)有錯誤(錯謬)。希望你在討論分析問題的時候,不要直接引用什么書籍的東西,而是自己思考后對癥答話,這樣才可避免議題偏向,有益問題的解決。

    “(發)馬腳”當然也有思維過程,有思維過程就有思維形式。同理,你講的“一拍腦門子,掐指一算,抓鬮”等都有思維過程,也就都算思維形式。上述蘇天輔的概念定義中,思維形式是屬概念,所謂屬概念是大于被定義項的概念,所以,思維形式既包括概念,也包括概念以外的屬于思維形式的東西(包括你的舉例)。

    “概念是反映事物特有屬性的屬概念,包括被定義項之外的東西”,這句話還是有問題。你為什么要將蘇天輔概念定義的“思維形式”換成“屬概念”?這種變換造成了前句話的循環定義錯誤。后句話似乎是前句話意思的重復:屬概念大于概念,你的意思卻似乎是要用一個較小的概念來“包括”一個較大概念的外延,這樣就違背了形式邏輯以至一般語言表達的規則,整體上使你的意思表達含混不清了。

    總起來講,概念也好,思維也好,實質上都是大腦運動(工作)的一種語言描述(表達)。換句話說,即是凡屬正常的大腦(包括人與動物的大腦,或者在人類中的哲學家與文學家以及一般人的大腦)工作都會有著概念以及概念關聯起來的(思維)運動的。所以,如此概念即可定義為:概念是用一定詞語表征特定事物的思維單元。概念思維亦即大腦將相關概念聯系(聯動)起來工作的過程。由此推理,概念思維似乎不能與形象思維相對立——形象思維中也是以一定概念的確立(浮現)為基礎的。與形象思維相對立的應該是抽象思維或理論思維罷了(當然,抽象思維也是以概念的明晰為基礎的,只不過其概念應當是盡量深入事物本質,最好是規范定義的概念為基礎了)。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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